فمال رجل بضعبه ( 1 ) ، وأصغى آخر لصهره ، وقام ثلث القوم نافجا حضنيه بين نشيله ( 2 ) ومعتلفه ، وقاموا معه بني أبيه ( 3 ) يخضمون مال الله ( 4 ) خضم ( 5 ) الإبل نبت ( 6 ) الربيع ، حتى أجهز عليه عمله ، وكسبت به مطيته ( 7 ) ، فما راعني إلا والناس إلي كعرف الضبع قد انثالوا علي من كل جانب ( 8 ) ، حتى لقد وطئ الحسنان ، وشق عطفاي ، حتى إذا نهضت بالامر نكثت طائفة ، وفسقت ( 9 ) أخرى ، ومرق آخرون ، كأنهم لم يسمعوا الله تبارك وتعالى يقول : [ تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فساد والعاقبة للمتقين ] ( 10 ) ، بلى والله لقد سمعوها ووعوها لكن احلولت ( 11 ) الدنيا في أعينهم ، وراقهم زبرجها ، والذي ( 12 ) فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر ( 13 ) وقيام الحجة بوجود الناصر ( 14 ) ، وما أخذ الله ( 15 ) على العلماء أن لا يقروا ( 16 ) على كظة ظالم

--> ( 1 ) في علل الشرائع : لضغنه . ( 2 ) جاءت نسخة بدل في ( ك ) : ثيله . ( 3 ) في المصدرين : وقام معه بنو أمية . ( 4 ) في ( ك ) : الله تعالى . ( 5 ) في نسخة جاءت هكذا : يهضمون مال الله هضم . ( 6 ) في معاني الأخبار ، و ( ك ) من البحار : نبتة . ( 7 ) لا يوجد في معاني الأخبار : وكسبت به مطيته ، وفي العلل : كبت به مطيته . ( 8 ) خ . ل : وجه ، كذا جاء في حاشية ( ك ) . ( 9 ) خ . ل : ومرقت ، كذا جاء في حاشية ( ك ) . ( 10 ) القصص : 83 . ( 11 ) في معاني الأخبار : لقد سمعوا ولكن احلولت ، وفي العلل : . . لكنهم احلولت . ( 12 ) في العلل : اما والذي . . ( 13 ) في معاني الأخبار : حضور الناصر . ( 14 ) لا توجد : بوجود الناصر . . في معاني الأخبار . ( 15 ) في معاني الأخبار : الله تعالى . ( 16 ) لا يقاروا . . نهج ، كذا في حاشية ( ك ) ، وجعل في معاني الأخبار على كلمة : على رمز النسخة .